逆取顺守,陆贾鞍下论治国








  【原典】

  西汉的陆贾原来是楚人,以门客身分跟随刘邦平定天下。他能言善辩,说起话来常引经据典,刘邦当上皇帝后,他经常在刘邦面前提到《诗经》和《尚书》,并讲述商、周的历史。

  刘邦认为陆贾虽然懂得不少,但过于迂腐,十分生气地对他说:“我靠骑马驰骋疆场,夺取了天下,哪里用得着读书诵经!”

  陆贾回答说:“骑马打天下成功了,难道还能靠骑马纵横来治理天下吗?

  从前的商汤王和周武王算是贤明能干的人了,他们虽然以诸侯身分用武力夺取了王位,但称帝后却能息武功,推行文治之道。文武并用,打下的江山才会保持长久。如果秦国统一天下后,能够大力推行仁政,向从前的圣贤学习,陛下怎么可能消灭秦国夺取天下?”

  原来,周武王推翻商朝后,为了巩固政权,大力推行仁治德政,以安抚商朝百姓。他起用了殷纣王的儿子武庚,封给他领地,让他继续统治京城的商朝遣民,周武王打开监狱,大赦囚犯,使自由民得到了解放。他把宫廷聚集的财物和粮食分发给无衣无食的贫民,解决了他们的温饱,并将被殷纣王剖心杀死的比干的坟墓重新修整,以表示对这位忠义正直之士的崇敬。

  这一系列措施得到了被征服的商朝人民的拥护,都乐意归顺武王的统治。后来,辅佐周成王的周公继续推行这样的仁治德政,并制定礼乐,逐步稳定了社会,使政治经济出现了繁荣的局面。

  刘邦听了陆贾这番话后,内心里感到惭愧,决心效法前贤。他请陆贾写文章,探讨秦国失败、刘邦获得成功的原因,总结历史上兴衰成败的经验教训,作为治国的参考。

  陆贾据此撰写了《新语》一书,用十二篇文章探讨了治国成败之道。刘邦对这本书大加赞赏,采纳书中的建议,清除秦国的暴政,推行仁治,让人民得到休养生息。这样,西汉初期的社会秩序逐步稳定下来,经济开始复苏。

  【新说】

  文武之道,一张一弛。打天下靠枪杆子,而坐天下却要文武并用,一刚一柔,一武一文,相互陪衬,相互补充。这已经成了社会发展的一条规律,并已被无数历史事实所证明。

  “逆取”、是说凭借武力,超越名分地位夺取权力,尤其是夺取国家权力。从正统的立场来看,这是不合法的,因此叫做“逆”。大凡要推翻一个政权,很少有不流血的,多数是凭借武力取得成功的。毛泽东说,“枪杆子里面出政权”,这的确是一个颠扑不破的真理。

  “顺守”,是说既已取得了成功,就要顺乎民心,推行各种安抚民心的措施,以守住胜利的成果。历史上的暴君,很少有好下场。秦始皇焚书坑儒,严刑峻法,暴虐无道,终于有荆柯刺秦的壮举,有秦末陈胜、吴广的揭竿而起,使天下土崩瓦解。

  历史上夺取了权力的统治者,往往忽略如何使民心归顺。武力的征服并不是真正的征服,“物不平则鸣”,民不服则乱,这是统治者的个人意志左右不了的。这种个人意志同群体意志的冲突,不是以个人的屈服让步告终,便是以个人的毁灭告终。

  【典源】

  逆取顺守:语出《史记·陆贾列传》:“且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。”

  陆贾鞍下论治国:事见《史记·陆贾列传》。