千金市骨,郭隗详说求贤策








  【原典】

  燕哙王因为把国政让给相国子之而导致燕国大乱,齐宣王趁火打劫入侵燕国,杀死了燕哙王和子之。在各国与论的谴责下,齐宣王又采用孟子的计谋,在大捞一把后让燕国立了一位新的国君,然后退兵回国。

  这位被新立的国君就是燕哙王的儿子燕昭王。

  燕昭王即位后,收拾残破的燕国,决心重振河山,为燕国雪耻,也为自已报杀父之仇。

  昭王为此而专程去拜访名士郭隗先生,向他请教复国雪耻的良策。郭隗先生对昭王说:

  “成就帝业的国君拜贤士为老师,成就王业的国君以贤士为友人,成就霸业的国君用贤士为大臣,亡国的国君视贤士为役仆。屈尊折已地向贤士学习,才能高于自已百倍的人就会到来。做事在别人前面,休息在别人后面;不耻下问,学而不厌,才能高于自已十倍的人就会到来。以平等态度待人,同甘共苦,和自已能力相当的人就会到来。指手划脚,颐指气使,那就只有跑腿听差的人才肯来了。如果是行为粗暴,横蛮无礼,动不动就训叱呵骂,那就更只有奴隶般的人才会来了。这些都是古代招纳贤士,实行王道的道理,大王如果能广泛选拔国内的贤士,亲自到他们门下去拜访求教,那么,全天下的贤士都会争相到燕国来了。”

  昭王听了很受启发,说:

  “我是非常愿意主动去拜访这些贤士的。问题是,我怎么知道谁是贤士,我该去拜访谁呢?”

  郭隗先生说:

  “大王听说过‘千金买马骨’的故事吗?古时候有一个国君声称要用千金买千里马,结果三年都没有买到。一位侍臣主动要求去为国君寻访千里马,国君便让他带着千金去了。侍臣用了三个月时间才我到了一匹千里马,可是那马刚刚死、了。侍臣就用五百金买下了那死马的头回去向国君复命。国君大发脾气说:‘我要买的是活马,你怎么用五百金去买来这样一个死马的脑袋呢?’侍臣回答说:‘大王请不要发怒。您想想看,我们三年都买不到一匹千里马,是世上真没有千里马吗?不是。是人们不相信大王真会花千金买一匹马。如今我花五百金给大王买来了一匹死千里马的脑袋,消息传出去,人们就会相信大王是真的不惜千金买良马了,何愁没有千里马送上门来呢?’果然,不出一年时间,这位国君就买到了三匹千里马。”

  说完这个故事,郭隗先生又说:

  “现在大王真想招纳贤士的话,就从我开始吧。人家看到像我郭隗这样的人尚且受到大王重用,更何况那些比我更有才能的人呢?难道他们还不会前来吗?”

  于是燕昭王为郭隗修建了府邸,拜郭隗为师。结果,乐毅从魏国来,邹衍从齐国来,剧辛从赵国来,能人贤士们都争先恐后地来到了燕国。燕昭王用这些贤能之士治理国政,与老百姓同甘共苦,励精图治,富国强兵。到燕昭王二十八年,以乐毅为上将军讨伐齐国,一气攻下了齐国七十余城,直打入齐国首都临淄,烧毁了官殿宗庙,齐■王出逃后被杀。齐国没有被攻下的,只剩下了莒城和即墨两处。

  【新说】

  千金市骨是为了显示求千里马的诚意,千金市骨的故事是用以启发招纳贤士的心智:要尊重知识,尊重人才,光停留在口头上是不行的,必须拿出实际的东西来,才会使人相信,才能够吸引真正的贤能之士到来。

  古代社会非常重视人才的作用,得人才者得天下,失人才者失天下,这已成为历史的经验。所谓周得吕尚而王,齐得管仲而霸,秦得人才而一统天下,汉得三杰而有中国,刘备得诸葛亮而三分天下。几千年的中国历史,这类例证已不败枚举。即以燕昭王用乐毅伐齐的事实来说,本来已攻下了七十余城,只剩莒城和即墨两地在负隅顽抗了。这时燕昭王去世,齐国田单用离间计使燕惠王派骑劫换下了乐毅,结果被田单一气收复了七十余城,致使燕国前功尽弃。

  所以,人才的作用已成为众所公认的常识。既然如此,如何得到人才,如何使人才甘心情愿,死心塌地地为我所用,也就成为智谋问题了。

  千金市骨正是这样一种招贤的智谋。另外如秦穆公用五张羊皮换得百里奚,刘备三顾茅庐请出诸葛亮等等,也都是这样的智谋。目的只有一个,就是招揽人才为我所用。

  当然,并不是所有人才都有遇到燕昭王、秦穆公、刘皇叔等人的运气。

  唐代韩愈认为:“千里马常有而伯乐不常有。”宋代黄庭坚感叹:“千金市骨今何有,士或不价五■皮。”因此;一方面是人才难得,另一方面是怀才不遇,这种矛盾贯穿于社会历史的各个时代。

  【典源】

  千金市骨:语出《战国策·燕策一》:“有以千金求千里马者..三月得千里马,马已死,买其首五百金,反以报君。”(《新序·杂事》“买其首五百金”之“首”作“骨”。)另见唐·刘希夷《死马赋》:“八骏驰名终已矣,千金买骨复何时?”

  郭隗详说求贤策:事见《战国策·燕策一》。